Trata a las víctimas del abuso espiritual

Cientos de ellos le han dado su pesado secreto. Ex clérigos, otros que han dejado su comunidad, otros que todavía están allí, sacerdotes en el cargo, clérigos regresaron al estado laico a petición de ellos, laicos consagrados… Durante veinte años, la Dra. Isabelle Chartier-Siben, médica, psicoterapeuta y victimóloga, ha escuchado y acompañado a las víctimas de abuso espiritual dentro de la Iglesia con discreción y profesionalismo. «Hoy se habla mucho de ello, pero he estado escuchando sobre ello durante años y hablando de ello», dice el cristiano convencido, sentado en una sala de la Iglesia de Nuestra Señora de la Compasión – el bien nombrado! – que la parroquia de París del 17 pone a disposición de su asociación me refiero (véase más adelante).

Incluso si están estrechamente relacionados, los recientes casos de agresiones sexuales perpetradas por clérigos han dejado de lado esta otra forma de abuso que es fuertemente denunciada por el prior de la Grande Chartreuse, Dom Dysmas de Lassus. Sin embargo, sus consecuencias son igualmente destructivas. «Las víctimas de abuso espiritual tienen los mismos traumas que las víctimas de ataques», dice el practicante, que ha recibido a muchas personas directamente afectadas por los ataques terroristas de 2015. «En general, los pacientes que recibo son muy malos. Inicialmente están en gran confusión sobre su historia. Muchos de ellos están tomando drogas psicotrópicas. Y algunos están al borde del suicidio. »

Las víctimas de abuso espiritual tienen los mismos traumas que las víctimas de ataques. Dra. Isabelle Chartier-Siben
Se necesita un ojo experto para percibir con precisión y lucidez las diversas formas que esta fortaleza espiritual puede tomar. «No puedes darte cuenta de la gravedad y el impacto de estos abusos si no estás entrenada», dice Isabelle Chartier-Siben. Las humanidades han ayudado a tomar conciencia de la seriedad de este tema. Sin ellos, ¿habría sido capaz la Iglesia de medir estos graves ataques contra el hombre más íntimo, es decir, su conciencia y su fe? Probablemente no. Si ahora los obispos jóvenes «mojan la camiseta», no siempre ha sido así. «Me reuní con varios funcionarios de conversaciones anteriores que no pudieron darse cuenta de la gravedad de la situación». Cuando no sólo cerraron los ojos…

«Siempre caso por caso»
¿Qué cubren exactamente estos abusos espirituales? Durante sus años de práctica, Isabelle Chartier-Siben estableció tres tipologías. En primer lugar, estas son buenas virtudes que han sido secuestradas. «Obediencia que se convierte en un abuso de poder, incluso una forma de esclavitud», como estas monjas encargadas de servir a su superior acostado en su cama. «La humildad que se convierte en humillación», como las mujeres de esta nueva comunidad que está siendo hambrienta. «La alabanza de que uno se convierte en un acto mágico o que tiene como objetivo negar lo que la persona siente», por ejemplo, obligándolo a alabar a Dios en el momento de la muerte de un ser querido sin dejar espacio para el luto. O el silencio impuesto «para ocultar la verdad durante el paso de obispos u visitas canónicas, con el fin de preservar supuestamente el «equilibrio de la comunidad» o no revelar «las gracias especiales recibidas». El silencio también se impuso entre los miembros de la comunidad. »

Al lado de estas virtudes equivocadas parecen nociones completamente inventadas para establecer el control: la transparencia total exigida por el superior con la obligación de contarle todo, «incluso lo que entra dentro del secreto del acompañamiento espiritual y del secreto de la confesión»; El voto de unidad que «prohíbe cualquier crítica al superior o al funcionamiento de la comunidad»; la interferencia del superior en la vida de la oración personal «que sabe mejor que la persona misma qué hacer, creer y pensar».

LEA TAMBIEN: Obispo Ornellas: «Debemos enfrentarnos al enigma Jean Vanier»

Por último, la tercera tipología se refiere a la confusión deliberada causada, como la que existe entre la interna y la externa, el uso sistemático de la oración de liberación frente a cualquier resistencia o cuestionamiento, el uso de amenazas espirituales y el desvío de palabras bíblicas para justificar ciertas prácticas. Sin embargo, esta clasificación no permite un patrón típico de abuso. «Siempre es caso por caso», dice el Dr. Chartier-Siben. Ditto para los perfiles de los abusadores: si existen grandes tendencias (ver recuadro), es difícil predecir quién se convertirá en un verdugo…

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *